Hace algunas noches me invitaron a la inauguración de una agencia de comunicación de militantes peronistas. La Paco Urondo se inscribe en esa línea política que reivindica al Estado y cree firmemente en lo que se llama un proyecto nacional y popular, que cercanamente en el tiempo identifican, desde el 2003, con la llegada a la presidencia de Néstor Kirchner, seguida por la de Cristina Fernández. Según coinciden muchos la administración más peronista desde los tiempos del mismo Perón.

Cuando llegué a la Argentina y vi el variopinto paisaje político, quise encajar lo que leía, percibía y me decían, en mis cánones ideológicos: izquierda, derecha, centro y sus matices. Y una de mis mayores dificultades la he tenido con los que se inscriben en ese partido que nació de la figura de Juan Domingo Perón.

Tanto si gobierna, como cuando se presenta como oposición e incluso cuando fue proscrito, el peronismo es la fuerza que ha definido, para bien o para mal, la historia de este país desde que comenzara la segunda mitad del siglo XX.

Pero es, como se dice, una bolsa de gatos. Es difícil hacer encajar al ultraneoliberal Carlos Menem, que básicamente privatizó todo, en el mismo espacio político en el que se inscribe un movimiento popular como Proyecto Sur del cineasta Fernando Pino Solanas que reinividica la estatización del manejo y explotación de los recursos naturales y los servicios públicos, por ejemplo. Ambos se dicen peronistas. O pensar en la tercera presidencia de Perón, con el oscuro José López Rega, creador de la infame Alianza Anticomunista Argentina (AAA), como figura esencial de ese mandato y a la vez pensar en el grupo Montoneros, quienes reivindicaban la figura de Perón, un socialismo nacional y una raiz popular.

Los años que llevo aquí aún no me han podido explicar “en plata blanca” cuál es la trama que une todos estos personajes y movimientos. En otras latitudes estarían en las antípodas políticas, aquí se arropan bajo el mismo manto, el peronista. ¿Qué es entonces el peronismo? No hay ni asomo de posibilidades para mí poderlo explicar aún. Sigo en proceso de tratar de entender ese meta paisaje.

Lo que sí me dejó claro, cuando asistí en una noche muy fria a esa inauguración, es la mística que aún sigue llenando de ideología y convicción a una militancia política de base. Cuando se crece en una sociedad donde el consumo creciente y la acumulación se han convertido en ideal de éxito; el valor del esfuerzo individual ha superado al trabajo colectivo y solidario; y sobre todo cuando se ejerce el periodismo en donde demasiado tiempo se está en contacto con las intrigas, trapisondas, zancadillas y poco trasparentes prácticas politiqueras, entrar en contacto con gente que sigue depositando su esperanza en la política como vía para lograr cambios o mejoras sociales masivas, es, por decirlo leve, refrescante.

Y vale el contraste. Esa noche peronista, más allá de mis coincidencias y diferencias con sus militantes, me llenó de una cálida sensación de estar en sociedad, de estar contenida. Y casi, casi canto y salto la marcha peronista...

tomada de www.adnmundo.com. Afiche que sacaron a las calles a propósito del partido entre Argentina y Colombia por la eliminatoria para ir al mundial

De acuerdo. El colo (rado) es de lo peor que ha llegado a la política argentina en los últimos años. Un reciclaje de prácticas neoliberales, esas en las que el mercado y la teoría del derrame, el esfuerzo meramente individual y el gerenciamiento empresarial son paradigmas sine qua non para el progreso de las sociedades. Así nos fue, pero la gente parace olvidarlo. Además parece que ejerce prácticas empresarias despiadadas y oscuras, según he leído, que unido a una especie de prepotencia que expresa a través de la desmedida y casi obscena exhibición de su dinero en pos de lograr un lugar de poder político, lo hacen un personaje bastante nefasto.

Pero no, en esta ocasión no voy a criticarlo, al contrario, voy a defender al colo(mbiano).

El asunto es: ¡Me saca de quicio que le digan colombiano a De Narváez, como una de sus carácterísticas cuando buscan descalificarlo!
Me parece discriminatorio,  tendencioso, y estigmatizante. Miren que hay tela para cortar para caerle encima como para que tener que echar mano del hecho de que sea extranjero, y colombiano para más señas. Se que les cae de perlas a sus detractores por aquello del narcotráfico y la causa judicial con la que se le relaciona ahora. Pero hasta donde yo se, su posible vinculación con el rey de la efedrina no tiene nada que ver con Colombia.
Es tan inocuo decirle colombiano de la manera despectiva como viene siendo utilizado en los diarios y blogs supuestamente “progres”, que de quien habla mal es de quien utiliza la adjetivación gratuitamente.
Porque se supone que debería ser una virtud  que la sociedad argentina tenga la apertura de votar a alguien que adoptó este país para vivir … cualquiera que sea el bicho.
Se supone que los “progres” que lo atacan por colombiano defienden los valores democráticos, inclusivos, solidarios para todos y no solo para quienes ellos elijan. Esos valores que supuestamente ven amenazados con la opción política que representa De Narváez.
Señalar junto a sus características negativas que sea extranjero es fomentar en el imaginario social la exclusión por rasgos objetivos. Bolitas, perucas, negros de mierd… Esos calificativos que tanto se condenan desde esos mismos medios y que relacionamos con los intereses mezquinos de sectores que seguramente votarán una opción de derecha como la de De Narváez.

Así que media pila! No nos parezcamos. Críticas con altura y con argumentos! No todo se vale para atacar al opositor, y menos lo que menoscaba el propio ideario.
Ser progre, de izquierda, social o como quieran calificar la opción contraria a lo que representa el colo (rado), incluye defender el derecho de todos los que vivimos (y sufrimos) en este país (incluyendo el de él), para participar como ciudadano de este  sistema democrático (con defectos y profundos vacíos, pero democrático al fin), que da la opción de que un extranjero nacionalizado participe en lo que sin importar su origen, lo afecta.
La Argentina actual nos da esa oportunidad a muchos. Hay que defender esa Argentina. En esa elegí vivir.

Hay un dicho que dice que no se elige al hermano, pero sí a los amigos. Yo digo, no se elige en donde se nace pero sí donde se vive. O, ¿no es, desde cierta perspectiva, más comprometido el lazo por opción que el inevitable?

Trapecistas, tango. Baile y mucho circo. Para no perderse…

En el Centro Cultural Recoleta, de jueves a domingo a las 20, hasta el 26 de abril.

El año pasado fui al Centro cultural Recoleta y recorrí, sentí y lloré una exposición de fotografías que me hizo vivir una época en este país que no fue mía. Cuando caminé por los pasillos, fotografía tras fotografía, me llené de un sentimiento que contradecía mi razón. Sentía que usurpaba un dolor que no era mío. No entendí mucho al principio lo que me pasaba. Lloraba y sentía que no debía hacerlo, porque nunca experimenté el miedo, la persecusión, la muerte y la desaparición durante la dictadura militar que asoló a la Argentina desde 1976 hasta 1983. Y sin embargo esas fotografías violentaron mi tranquilidad… más de 30 años después.  Nada parecido viví en mis tempranos años,  que trascurrieron en otro país y tan ligeros e inconscientes, que hubiera dado lo mismo que fuera en éste.

Pero tuvieron razón un par de comentarios que me dejaron en esa oportunidad, cuando describí las sensaciones que me había dejado la exposición Ausencias del fotógrafo Gustavo Germano. El dolor no es ajeno. Y ese dolor fue la primera evidencia que tuve de esa más grande sensación de sentirme parte de este lugar. Del  sitio que elegí para seguir gozando y padeciendo la vida. Por eso hago parte de su memoria, de esta memoria colectiva que debe iluminar hacia adelante.

Ayer fue el día de la Memoria por la verdad y la justicia en la Argentina. El 24 de marzo de 1976, con un golpe militar,  comenzó un desangre humano que dejó 30 mil desaparecidos, ausencias de las que son parte justamante quienes no están en las fotografías de Gustavo Germano, aunque suene redundante.

Es paradójico que precisamente la percepción de tamaña tragedia haya descubierto mi vínculo, hasta entonces inconsciente, con esta sociedad capaz de parirla. Pero también de trascenderla; aunque resabios de esa época sigan demorando justicia para los miles que no han logrado una tumba dónde llorar a sus muertos.